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索引号 118/2018-1300945 发布机构 岑川镇 公开范围 全部公开
生成日期 2018-05-31 公开日期 2018-05-31 公开方式 政府网站

岑川镇2018年简介

来源:岑川镇 日期:2018-05-31 16:12 字号:【
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岑川镇位于湖南省平江县西北部,地理坐标为:东经113°22′22″--113°30′00″,北纬28°50--28°58′30″,面积98平方公里,2.1万人口,1.2万亩良田,14万亩山林面积。地处平、汨、岳三县交界,与岳阳张谷英镇、汨罗八景乡、三江、相邻,距京珠高速、107国道仅19公里,境内有蒙华铁路经过,设有岑川车站,目前正在施工建设中。

岑川镇位于平江县西北部,地处平、汨、岳三县交界,与岳阳张谷英镇、汨罗八景乡相邻,距京珠高速公路仅19公里。全镇共辖11个村、1个居委会、2.1万人口。是一个人杰地灵、钟灵毓秀、四面环山的小盆地,形似蜀之天府,被誉为“湖南小天府”。

岑川镇民俗古朴,该文化底蕴深厚。以商代青铜器为代表,有唐朝千年古井、李安甫侍郎墓、宋神宗御印黄氏族谱、道光状元及弟匾、李氏宗祠等一批重要文物;以九丰水库为中心,有九龙岩、天子井、飞来石、百竹园、仙人洞、猪肝吊胆等众多优美自然景观。2006年,该镇被省诗词协会和省楹联协会分别授予“诗词之乡”、“楹联之乡”的称号。

岑川镇民营企业发展迅速,全镇现有3000人长期在京从事装饰行业,年产值近3亿元。岑川老板敢于开拓,热情好客,乐善好施。近年来,他们为家乡公路、桥梁、学校、敬老院等公益事业捐款300多万元,前不久,又为四川5.12地震捐款30万元,为平江起义80周年庆典赞助20万元,他们的义举得到了社会各界的广泛好评。知名作家彭冬明先生在长篇报告文学《岑川人在北京》一书中对岑川老板自强不息、宽以待人的“强恕”精神作过全面的诠释和推介。

区域概况编辑

1、名字起源

相传唐朝有位官员路经此地,见周围小山环抱,有三条小江流过,谓山小而高曰“岑”,三江为“川”,便取名为“岑川”。

2、行政区划

岑川镇地处平江县西北部,辖11个村,1个居委会,146个村民小组,总面积98平方公里,总人口2.1万余人。全镇1.2万亩良田,14万亩山林面积。

该镇截止2015年底,有新沙、龙福、包湾、高峰、九峰、新福、正北、大义、水口、郭洞、新南11个村,1个居委会,146个村民小组 。

岑川 母校

岑川 母校(41张)

3、位置面积

岑川地处平江西北部,距县城约50公里,全镇总面积98平方公里,与岳阳步仙、张谷英镇、汨罗八景乡、三江镇、平江余坪镇相邻,距京珠高速公路大荆收费站仅19公里。

4、自然环境

岑川镇风景优美,以九丰水库为中心,有九龙岩、天子井、飞来石、百竹园、仙人洞、猪肝吊胆等众多优美自然景观。气候属大陆性季风气候区,东亚热带向北亚带过渡气候带。主要气候特征为:春温多雨、寒流频繁,降水集中;夏秋多旱;严寒期短,无霜期长;风小、雾多、温度大。年平均气温16.8℃,常年积温6185.3℃。1月平均气温4.9℃,极端最低气温为-12℃(1972年2月9日),7月平均气温28.6℃,极端最高气温40.3℃(1971年7月26日)。年平均气温5℃以上的持续时期为295天。年平均降水量1450.8毫米,雨雪160天。常年雨季从四月初开始,持续80天。雨季降水最占全年降水量的50%。年日照1731小时,太阳辐射平均为每平方厘米108.5千卡。

特色地情编辑

1、历史人文

岑川镇民俗古朴,文化底蕴深厚。以商代青铜器为代表,有唐朝千年古井、李安甫侍郎墓、宋神宗御印黄氏族谱、道光状元及弟匾、李氏宗祠等一批重要文物。

(1)古桥

1大小水口桥 小水口桥位于新开村瑶华山前面,只有一个石拱,又名王家桥。距县城八十里,明代凌坚志建。大水口桥距县城九十里,在岑川水口寺下,雍正中,知县李凤生以岑川水口宜建桥,里绅朱庆旦至乾隆三十年,里众修之,并建凉亭,有水口桥记。道光六年,正北强恕堂里绅李萼重修。桥 有三拱,可承载十吨左右卡车。桥下即汨罗三江湘平村。

2新嘉桥 位于正北去九峰要道,修建于乾隆中,倡修人李应白。

3甘家桥 位于水口村甘家桥,修桥人不详。

4济川桥 又名朱公桥,元末朱姓人建。明成化中,朱赞德修,后圮。清乾隆三年,僧醇 朴募修,又圮。乾隆四十二年,李文章倡众重修。

5中立桥 位于新开村紫宵观前。于喜庆二十一年,邑绅李萼、李棣募修。有中立桥记。

(2)古木

1大义村白沙墈屋有古樟一棵,大数十围,高十余丈,夜间有神火。

2正北山京里南岳圣庙古樟树,虽历千年之久,现仍枝桓重叠,生长茂盛。

3正北强恕堂土地庙古槐树。

4九峰朝阳坦古松树。

5高峰村兄弟古杉树。

6新福五尺塅土地庙古纸皮树。

7水口桥侧古枫树(与樟树同蔸,若连理然,瑞物也)。

(3)古寺、观、庙、祠

1水口古寺 位于水口与郭洞交界处。宋建,毁于文革。解放初期守寺长老张寿坤,传弟子王其林,寺中“佛法僧宝”铜印至今保存完好。

2青潭寺 位于正北村青潭组,又名雨花寺,康熙中募建,咸丰十一年里绅李流风等募修,抗战中被日寇炸毁。

3青隐寺 位于九峰村元新境内。邑人余兴瑞曾题诗曰:不知青隐寺,跌坐问苍松。流水穿危石,闲云补断峰。乌投深树宿,僧向小溪逢。时有落花至,铿然闻梵钟。平江道光知县俞凤翰曾下乡劝捐路宿青隐寺,题诗三首:(一)疏蝉咽响日初斜,清隐禅林小驻车。翠竹千竿阴满地,西风吹遍鬼灯花。(二)筹捐几度役风尘,若干豪雄立指困。寇患未纾财力尽,愧无长策累斯民。(三)清隐梵园银杏树,体兼数抱势参天。乔柯旁挺皆千尺,朽质中枵几百年。惯耐风霜秋剥蚀,不教狐兔夜沿缘。扶持自仗神明力,落叶空山好定禅。

4九峰寺 在九峰枯大屋组境内。唐天宝中,侍郎李安甫建并隐居于此。清举人李文龙曾来访寺吊古:禄山乱后逊荒多,明府曾兹隐洞阿。访寺已无唐代刹,思安犹有李公坡。千秋黄壤存封鬣,一代乌纱委逝波。争奈雨淋铃制曲,当年只为马嵬歌。

5长岭寺 建于何年失考,位于龙福村。乾隆四十二年有义士吴光普、吴立朝捐田一石,收租谷以供香火并施茶以便来往行人。

6紫宵观 建于宋代,位于新开村紫宵观。解放后有道友唐桂兰、唐仁翘先后在此住观。观内象牙朝芴至今保存完好。

7水府庙 即金沙洲瑶华山庙,又名金爹庙,内供睢阳烈将张巡和姚合明二神。原已成粮站,现已复修改址到新开唐贤头,有复修庙记。解放前每年要在庙中唱戏48本,亦名社戏。

8雷万春庙 又名万爹庙。在水口村境内,内供睢阳烈将雷万春神像。解放前同样每年要唱戏48本。现已复修。

9巫峰山庙 巫峰山庙建在岑川最高点,海拔600米,内供奉王灵官和真武祖师。神庙始建于明代,毁于文革,改革开放后以后复修,现已重修,水泥路已硬化至绝顶,香火非常旺盛,朝拜者络绎不绝。

10麻衣庙 始建于明代,地址位于水口与大义两村交界处。毁于文革,改革开放后,群众复修,内供奉湖北孝感杨孝子神像。她与巫峰山一样,香火也同样旺盛。

11观音庙 位于高峰村三角湖的曲幽深处。始建于明代,毁于文革,内供奉观音菩萨。

12李氏宗祠 始建于唐末。该祠子孙系李世民嫡系。李氏族人人口很多,大多迁往外省外市县。过去四时祭祀,非常热闹。40年代民国平江县参议,谈岑乡长李庆宜在宗祠内创办新学—易天行健君子以自强不息名曰:岑川行健完小,解放后改名为岑川完小,现已纳入省级文物保护。

13朱氏宗祠 始建于明代。朱氏子孙是宋大文豪朱熹的嫡系,朱夫子曾孙朱 隆适岑川新南田背屋,现繁衍人丁博士上多万,多数已迁往外地。解放后朱氏宗祠曾作为岑川下塅的中心小学,被文革拆建工厂,现祠已重建,改址至大义大丰山。

14苏氏宗祠 建于明代,位于新南村,毁于文革,其子孙是苏东坡长孙支房。该祠解放初期是新南小学所在地。

15甘氏宗祠 建于水口村,毁于文革。

16戴氏宗祠 建于明代,位于新开紫宵观。解放初期为是岑川小乡办公场所。改革开放以后,戴氏族人两度维修,祠内有戴兰芬“状元及第”的匾额。

17黄氏宗祠 初建于明代,位于九峰自冲组。因该地当北风,生蚁蛀,清乾隆年间,迁址至九峰天心塘,名莲花形。1972年九峰水库由十米石坝加高为27米土坝,祠堂将淹没被拆毁。清乾隆年间,天子御师,翰林院一级检讨黄秀告老归家在宗祠内邀子弟亲教经书。乾隆游江南来九峰看问过黄秀,故九峰有“天子问安”之美称。黄秀死后乾隆还寄来挽词:“朕未登基,先生教之;朕初登基,先生辅之。教之、辅之,胡何去之。”黄秀亲书木刻对联至今保存完好。后名贤黄贡庭、黄力湘、黄雨霖、钟楚恒、黄建光接着办学馆至解放前夕。大革命时期湘 北红军独立团(300多人,团长邱训民)在黄氏宗祠成立。抗日战争时期黄氏宗祠又借给抗日二十军398团二营作修械所。解放后,黄氏宗祠又是九峰、元新、新福、高型四村中心小学所在地。首任校长周保民,最后一位校长是李宏宜。九峰黄氏宗祠于2012年上复修竣工,祠内安排了三间房子给岑川诗词协会办公。并有教室六间,可代200多人读书。现宗祠已办起了孔子学校,已经申请并即将成为市非物质文化遗产保护单位。

民俗风情编辑

君问岑川事,岑川俗尚纯。衣冠周制旧,礼乐汉朝新。

竹箭矢凡鸟,金刀剖细鳞。年年二三月,桃李一般春。

这是晚清秀才苏隐吾答外省客人问岑川的一首诗。秀才用40个字全部概括了岑川的风土民情,诗中重点说明岑川是一个受老祖宗传统文化影响很深的地方,从穿戴到礼仪还尊重几千多年以前的传统,大多数礼节岑川与我国南方基本相同,但还有许多独特的地方。

(1)夜歌。岑川的夜歌引起了外地人的重视。2009年10月,湖北省高级工程师王某在岑川做客,听唱夜歌一夜未合眼皮,并当即掏出现金800元要夜歌师去买面新鼓(因岑川夜歌靠打鼓调节节拍),让青年人都学习唱夜歌,进一步弘扬夜歌文化。他还要岑川人将夜歌拍成录像,他要拿到武汉电视台去播放。岑川人的父母死了一般不做道场,只请和尚或道士做两天一晚的事叫斋七,又叫总七。其中有坛法事叫打灯,打灯要散花,散花是要用打油诗的形式互相随口吟唱,具体要求要以花为题目,寓意将故人引到花园里去观花散心。散花一般由和尚先开头,接着是陪东,后祖至所有亲戚,如果你做后祖不知道散花,必须请本姓人代劳,否则你就会汗颜削色。

(2)祭祀。岑川人相当敬重祖先,一个小小乡镇有各姓大小宗祠十只,即朱、黄、吴、戴、甘、苏各一只,李姓四只。过去每到春夏秋冬四时,岑川人都要到自己的家庙去祭祀祖先。岑川的祠堂几乎都是总祠,外省市的族人经常要来岑川祭祖,本地人尤其重视。祭祖要杀猪杀羊,邀请乐队,玩龙舞狮,还要撰写祭文,谁的祭文写得好就采用谁的。无论谁多富有,无论谁的官多大,到了祠堂里你都是普通一员。

岑川人因受老祖宗的传统文化影响很深,人与人之间,毗邻之间,关系处理相当和谐,岑川与四周有三县七个乡镇的山林交界,过去从未听说过岑川与外地发生特大山林纠纷和其它纠纷,双边关系相当和睦。遇难共同抵敌,遇喜相互道贺,岑川的人士历来受到邻边的尊重,岑川人经常到岳阳、汨罗去做客,他们总是这样说:“您先生亲自发了驾,给我们弊地增了光……”确实,先人为岑川今天的崛起奠定了良好的物质和精神基础,作家彭东明为岑川人写了《岑川人在北京》,更是岑川人的骄傲。

文化艺术编辑

一、岑川历来文化底蕴深厚,有不少人著书立说,自清至今有下列人士出版书籍:

1、朱庆旦:字明斋,乾隆丁巳进士,大义村人。著有《四书文》、《明斋文稿》、《北道吟草》。

2、李文龙:字梦师,号尺阶,包湾村人,乾隆己亥举人。曾集唐诗句作七律一百八十首为清高宗祝寿,名为《唐祝嘏》。

例:万寿南山对未央,南楼北斗两相当。河清海宴乾坤静,阆苑瑶台岁月长。五夜星辰归帝座,九衢风土带花香。龙江遥望菲烟拜,浩气氤氲金玉堂。

3、李昌迈:字理廷,号东坪,新开村人。著有《学诗别钞》、《诗坪》四卷、《东坪诗草》四卷。

例《赴京宿客店》:万里京华道,驰驱及盛年。东风生绿草,征路入青天。游子怜春日,他乡宿晚烟。苍忙中夜舞,明月照床前。

4、李萼:字丰华实,号集楼,正北村人,封五品,监生,著有《家范》、《四勿斋遗稿》。

几日暂违四勿轩,重来顿作别离言。

难逢胜会荒三径,好觅佳期到九泉。

秉性常昭心不死,余生未尽恨长吞。

十分恩怨横胸臆,化作丹枫血泪痕。

5、李以任,字俦我,监生,正北村人,著有《读书法》《训蒙诗梯》、《学规纲领》。

暝斋兀兀拥芸箱,有客同杯庭月光。

萍水不须携虎节,风尘宁待历羊肠。

逍遥神马身无系,洒落银河意正长。

闻誉雅知新句好,珠玑未放定铭黄。

6、李周氏,著有《养贞阁诗钞》。例其思夫诗:

眼泪汪汪落砚池,寒心忍写断肠诗。

自从昔日悲分袂,直到如今懒画眉。

无药可医长夜恨,有钱难买少年时。

此情寄与南山鸟,飞到江边报客知。

7、黄秀,派名枝秀,字实庵,号道山,出生九峰大屋园后迁岳阳西塘三店村。晚年卜居岳洲学前街驿马巷,曾聘修《贵州通志》总裁,续撰《巴陵县志》,先后著有《评史质言》《道山诗文集》《读史百咏》《讲义文稿》百余篇,《奏牒》十条。

8、李素纯,水口村人,当代中学教师,曾编写过《省劳动技术教材》,《社交应用文写作》,文革中编写过《葡萄架下》现代戏剧本。

9、李高仁,正北村人,军人,著有《奋蹄集》诗文选。

10、李启斌,包湾村人,教师,著有《巫峰草》诗文集。

11、吴东凡,九峰村人,中学教师,著有《清风集》诗文集。

12、黄俸仁,九峰村人,农民,著有《岑川古今诗文选》《岳汨平邻边诗联选集》、《小天府古韵新风》,名《九龙泉》三集。另撰写了《爱民公仆――余中生》。

二、岑川历来爱好花鼓戏,解放前岑川比较封建,虽然要演唱百多场各类戏剧,但都是请外地剧班唱的,不许地方人学演员。解放后至文革前夕,岑川成立了四个花鼓剧班,他们是水口班,班主李赞成;大义正北班,班主朱为成;九峰新福班,班主黄训桃;高型班,班主李守成。特别是水口班演技最高,他们的剧班还上演到了湖北、江西等地,特别班主李赞成,有赞成不到不开锣之说。文革至今,四个剧班全部停演。2015年黄俸仁又组建了孔子学校花鼓剧团,并自编了《咬指痛心》、《张员外嫁女》、《带着婆婆改嫁》三个花鼓戏新剧本。

在文化大革命运动中,岑川各大队(村)几乎都组建了毛泽东思想文艺宣传队,各宣传队都编排了革命现代样板戏,包湾、新开排演《红灯记》,新南、新福、大义排演《沙家浜》《奇袭白虎团》,正北水口排《智取威虎山》。各大队宣传队除演革命样板戏外,还自编了许多快板、三句半、小品等。九峰大队还自编了《王老虎抢亲》。包湾村的《红灯记》在修汨岑公路于三江公社慰问演出,观众达三千多人。

岑川历来有人耍皮影,大义的朱军泉、邹兴龙,正北的李丙希、新福的黄庭魁都是唱皮影的好手。

岑川人自古喜欢玩龙舞狮,至今新福、雷峰青年都善此道。